பாவனோபநிஷத் பாஷாபாஷ்யம் | ஸ்ரீ வித்யா உபாசனையின் உள்ளார்ந்த ரகசியம்
பாவனோபநிஷத் என்பது ஸ்ரீவித்யா தந்த்ரத்தின் ஒரு முக்கிய நூலாகும், இது ஸ்ரீசக்கரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பூசை முறைகளையும், தேவி வழிபாட்டின் ரகசியங்களையும் விளக்குகிறது. இது தாந்திரீக ரீதியாக, உலகிலுள்ள அனைத்தையும் (பாவனை) எவ்வாறு இன்பமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் ஆக்குவது என்பதை விவரிக்கிறது. ‘பவ’ என்றால் பிறப்பு, ‘உபநிஷத்’ என்றால் இரகசியங்கள் என்று பொருள்படும், எனவே, ‘பாவனோபநிஷத்’ என்பது பிறவிச் சுழற்சியின் இரகசியங்களை அல்லது உலகத்தைப் புனிதமாக்கும் இரகசியங்களை விளக்கும் உரைநூலாகும்.
பாவனோபநிஷத் பற்றிய முக்கிய தகவல்கள்
🔸️ஸ்ரீசக்கர வழிபாடு: ஸ்ரீசக்கரத்தை மையமாக வைத்து தேவி வழிபாட்டின் தந்திர, மந்திர, மற்றும் யந்திர ரகசியங்களை இந்த உபநிஷத் விளக்குகிறது.
🔸️தாந்திரீக பொருள்: ‘பவ’ என்ற சொல் பொருள், செல்வம், மற்றும் உலக இன்பங்களை குறிக்கிறது. எனவே, இந்த நூலில், உலக இன்பங்களைப் பெருக்கி, புனிதமாக்கும் முறைகள் உள்ளன.
🔸️இரகசிய அறிவு: இந்த நூல் தாந்திரீக மந்திரங்கள், தந்திரங்கள், மற்றும் யோக நுட்பங்களைப் பற்றி பேசுகிறது.
நூலின் அமைப்பு: இது தேவி பூஜையின் பல முறைகளை விவரிக்கிறது.
இலக்கிய வடிவம்: இது ஒரு சங்கஸ்கிருத மற்றும் தமிழ் உரையாகவும், பல நூல்களில் ஒரு பகுதியாகவும் கிடைக்கிறது.
பல்வேறு பதிப்புகள்: தமிழில் உள்ள பாவநோபநிஷத்தின் பதிப்புகள் மற்றும் அதன் பொருள் விளக்கங்கள் பல வெளியீடுகளிலும், நூலகங்களிலும் கிடைக்கின்றன.
பாவனோபநிஷத் ஒரு தாந்திரீக தத்துவ நூலாகவும், சக்தி வழிபாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகவும் விளங்குகிறது. இது உலகப் படைப்பின் இரகசியங்களை வெளிக்கொணர்ந்து, அதை இன்பமான வாழ்க்கைப் பாதையாக மாற்றுவதற்கு உதவுகிறது.
நமது பண்டைய மரபின்படி, சுமார் பதின்மூன்று உபநிஷதங்கள் முதன்மையானவையாக கருதப்படுகின்றன, அவை உபநிஷத ஞானத்தின் சாரத்தை உள்ளடக்கியவை. இந்த உபநிஷதங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பழமையானவை மற்றும் பிரஸ்தான-த்ரயத்தின் (மூன்று அடுக்கு) முதல் அடுக்கை உருவாக்குகின்றன, இது வேத மரபின் அடித்தளமாக செயல்படுகிறது, பிரம்ம சூத்திரங்கள் மற்றும் பகவத்-கீதை மற்ற இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. ஸ்ரீ சங்கரர் இந்த முக்கிய உபநிஷதங்களில் பத்துக்கு, குறிப்பாக ஈஷாவாஸ்யம், கேனம், கதா, பிரஷ்ண, தைத்திரீயம், ஐத்ரேயம், சாந்தோக்யம், பிருஹதாரண்யகம், முண்டகம் மற்றும் மண்டூக்யம் ஆகியவற்றிற்கு விளக்கவுரை வழங்கினார், அதே நேரத்தில் மீதமுள்ள மூன்றான கௌஷிதகி, ஸ்வேதாஸ்வதாரம் மற்றும் ஜபல ஆகியவற்றின் அதிகாரத்தையும் ஒப்புக்கொண்டார்.
பிந்தைய காலங்களில், பல்வேறு நூல்கள் அவற்றின் தலைப்புகளில் “உபநிஷத்” என்ற பின்னொட்டுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன அல்லது இணைக்கப்பட்டன, அவை அதிகாரத்தை ஊக்குவிப்பதற்காகவும், பாரம்பரிய உரை படிநிலைக்குள் அவற்றின் நிலையை உயர்த்துவதற்காகவும் இருக்கலாம். இந்த நூல்களில் பலவற்றில் வழங்கப்பட்ட கருத்துக்கள் புதுமையானவை அல்லது உலகளாவிய அளவில் பொருந்தக்கூடியவை அல்ல. இந்த நூல்களில் பல இறையியல் மற்றும் பிரிவினைவாத போக்குகளை வெளிப்படுத்தின, அவை வைணவம், சைவம் மற்றும் சாக்தம் போன்ற இணைப்புகளின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுத்தன. அத்தகைய உபநிஷதங்கள் அனைத்தும் அதர்வ வேதத்தின் ச்சரண-வ்யூஹ பிரிவில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, அவை ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையவை, அதுவே ஒரு துணைப் பிரிவைக் கொண்டுள்ளது.
அதர்வ வேதத்துடன் தொடர்புடைய ஒப்பீட்டளவில் சிறிய உபநிஷதமான முக்திகோபநிஷத், 13 பெரிய உபநிஷதங்களுடன் கூடுதலாக சுமார் 95 சிறிய உபநிஷதங்களின் பட்டியலை வழங்குகிறது. உபநிஷதங்கள் என்று அவர்கள் கூறுவது, பொதுவாக, வேதங்களின் அதிகாரத்தை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டது; கர்ம-காண்டத்தின் மொத்த சடங்குகளை நிராகரித்தது; மற்றும், சடங்குகளின் மறைபொருள் அல்லது மாய முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
பாவனோபனிஷத் சிறிய உபநிஷதங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தியது. இது சாக்த உபநிஷதங்களில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது தாந்த்ரீகக் கண்ணோட்டத்தை ஆராய்ந்து வேத மரபுடன் அதை ஒத்திசைக்க முயல்கிறது. அதர்வ வேதத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பாவனோபனிஷத், ஸ்ரீ வித்யா – ஸ்ரீ சக்ர மரபிற்குள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உரையாகும். இது ஸ்ரீ சக்ரத்தின் குறியீட்டையும் அதனுடன் தொடர்புடைய நடைமுறைகளையும் சுருக்கமாக தெளிவுபடுத்துகிறது, இதில் கடி வித்யா (சமய) பள்ளியின் ஆன்மீக வழிபாடு மற்றும் சிந்தனை ஆகியவை அடங்கும். மேலும், பாவனோபனிஷத் அந்தர்-யாகம் அல்லது உள் வழிபாட்டைப் பயிற்சி செய்வதற்கான ஒரு முக்கியமான உரையாகும்.
இதன் ஆசிரியர் மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தின் துல்லியமான காலம் பற்றிய தகவல்கள் குறைவாகவே உள்ளன. இந்த உரை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியிருக்கலாம் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. பவானோபனிஷத் என்பது ஒரு சுருக்கமான படைப்பாகும், இது சுமார் 36 வரிகளை உள்ளடக்கிய சசத்திரங்கள் அல்லது வாக்கியங்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கூற்றுகள் சூத்திர பாணியில் வழங்கப்படுகின்றன, அவற்றின் மறைமுகமான தன்மை மற்றும் வெளிப்படையான விளக்கங்கள் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சூத்திரங்களை விளக்குவதும் அவற்றின் பொருளைப் பிரித்தெடுப்பதும் சவாலானது. பவானோபனிஷத், ஸ்ரீ வித்யா மரபின் கடி வித்யா பள்ளிக்குள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தாந்த்ரீக உரையான தந்திர-ராஜ-தந்திரத்துடன் நெருங்கிய உறவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. ஸ்ரீ வித்யா மரபின் பல்வேறு பள்ளிகளில் கடி வித்யா உபாசனை மிகவும் மரபுவழியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது நல்லொழுக்கம், மன ஒழுக்கம் மற்றும் சடங்குகளின் தூய்மையை வலியுறுத்துகிறது. அதன் அணுகுமுறை சாத்வீக, மற்றும் அதன் வழிபாட்டு முறை உள்நோக்கியது. இதன் விளைவாக, சமயாசாரா என்றும் அழைக்கப்படும் கடி வித்யா, பர வித்யா அல்லது ஆழ்நிலை அறிவாகக் கருதப்படுகிறது, அங்கு வழிபாடு அல்லது அர்ச்சனை ஒருவரின் பேரண்டப் பெருவெளி ஆகாசமான இதயத்தில் செய்யப்படுகிறது.
பவானோபனிஷத் முதன்மையாக மனித உடலின் கட்டமைப்புகளுக்கும் ஸ்ரீ சக்கரத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை விளக்க முயல்கிறது. மேலும், ஸ்ரீ சக்கரம் பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படை அம்சங்களின் பிரதிநிதித்துவமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஸ்ரீ சக்கரம் இடைத்தரகராகச் செயல்பட்டு, இரண்டின் குணங்களையும் இணைத்து, நுண்ணிய மற்றும் மேக்ரோ இடையே நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க முயற்சி செய்யப்படுகிறது. பவானோபனிஷத் சடங்குகளை விட குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் சிந்தனைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.
அன்புள்ள தெய்வீக ஆத்ம அன்பர்களே, நூற்றெட்டு உபநிஷத்துகளில் இடம்பெற்றுள்ள பாவநோபநிஷத் என்ற நூல், ஸ்ரீதிரிபுரசுந்தரியின் ஸ்ரீசக்ர ஸ்வரூப ரகசியங்களை நன்றாக விளக்கும் முக்கிய நூலாகும். இவ்வ்நூல், முப்பத்தாறு வாக்கியங்களையும் கொண்டிருக்கிறது; ஆனால் அதன் உள்ளடக்கம் மிகவும் ஆழமானது. பாவநோபநிஷத் இன்றைக்கு நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரு முக்கிய பாடமானது — ஸ்ரீசக்ரத்தின் மானசீக உபாஸனையே. இது குறும்பமான விஷயமாகத் தோன்றினாலும், அந்த மகாநிஷ்டையை அடைவதற்கு இதன் வழிகாட்டுதல்கள் மிக முக்கியமானவை. இங்கே “பாவனை” என்ற பதத்திற்கு உபாஸனை அல்லது மஹாயாகம் என்ற இரு அர்த்தங்களும் வழங்கப்படுகிறது. நம்முடைய புலன்கள் அங்கும் இங்கும் அலைந்து கொண்டிருக்கும்போது, அந்தப் புலன்கள் அனைத்தையும் ஒருமுகப்படுத்தி, மனம் உறுதியாக லயிக்கச் செய்து, சமாதி நிலையில் நிலைத்திருப்பதே உண்மையான பாவனை என்றார்கின்றார்கள் (மஹாயாகம்). இதுவே நமக்கு ஆன்மிக சாதனைகளில் மிகவும் தேவையான உள்ளார்ந்த பயிற்சியாகும்.
அவ்விதமாக பாவனை செய்து பயிற்சி செய்வதை இச்சிறுநூலுக்கு உரை எழுதிய ஸ்ரீ பாஸ்கரராயர் “மஹாயாகம்” எனப் பெயரிடுகிறார். அவர் தமது “ஸெளபாக்யபாஸ்கரம்” என்ற ஸ்ரீலலிதா சஹஸ்ரநாம உரையில், “மஹாயாகக்ரமாராத்யா” என்ற நாமத்தின் பொருளைக் கூறும் போது: “மஹா-யாக-க்ரம-ஆராத்யா எனும் நாமம் பாவனோபநிஷத் விளக்கும் மஹாயாகத்தைக் குறிப்பதாகும். இது மிக ரஹஸ்யமானது; ஸ்ரீகுருவின் உபதேசம் பெற்ற சிவயோகிகளுக்கே சாத்யமான மார்கம். இதனைப் பற்றிய விரிவுரை பாவனோபநிஷத் பாஷ்யத்திலும் அதன் பிரயோக விளக்கத்திலும் அளிக்கப்பட்டுள்ளதால், இங்கு மேலும் விரிவாக எழுதுவது அவசியமல்ல” என்று தெளிவாகச் சொல்லுகிறார்.இந்தச் சிறுநூலுக்கு ஸ்ரீ பாஸ்கரராயரும், ஸ்ரீ உபநிஷத் பிரஹ்மயோகியும், ஸ்ரீ அப்பய்ய சிவாசாரியரும் உரை எழுதியுள்ளனர். இவற்றிலே ஸ்ரீ பாஸ்கரராயரின் உரை மிகச் சிறப்பாக உபநிஷத்தின் தத்துவங்களைக் களங்கமில்லாத மொழியால் நயமாக வெளிப்படுத்துகிறது. மற்ற இரண்டு உரைகள் சுருக்கத் தன்மை உடையவை; விடயம் விரிதாதிபரிசோதனையும் விளக்கத் தெளிவும் அத்தன்மையளவில் காணப்படுவதில்லை. இந்த உபநிஷத், ஸ்ரீ பாஸ்கரராயரின் உரையுடன் ஸ்ரீ அப்பய்ய சிவாசாரியரின் உரையையும் சேர்த்து, கல்கத்தாவில் உள்ள ஆகமாநுஸந்தான சமிதி மூலம் “கௌலோபநிஷத்துக்கள்” என்ற தலைப்பில் ஸ்ரீ அவலான் அவர்கள் வெளியிட்டுள்ளார். ஸ்ரீ உபநிஷத் பிரஹ்மயோகியின் உரை, சென்னை அடையாறிலுள்ள ப்ரஹ்மஞான சங்கத்தின் புத்தகசாலையில் “சாக்தோபநிஷத்துக்கள்” என்ற தலைப்பில் வெளிவந்துள்ளது.
இந்த உபநிஷத்தை தினந்தோறும் தவறாது பாராயணம் செய்வோர் இன்றும் ஏராளமாய் உள்ளனர். அவர்களில் சிலர் சாஸ்திரங்களில் ஆழ்ந்தப் புலமை இல்லாமலேயே சிரத்தையோடு பாராயணம் செய்து வருவது காணப்படுகிறது. மேலும், ஸ்ரீவித்யா உபாசனையின் ரகசிய மர்மங்களை அறியாமல்கூட பலர் ஸ்ரீசக்கராராதனையை முறையாகச் செய்து வருகிறார்கள். ஆகவே, மூலத்தை மட்டும் பாராயணம் செய்வதற்குப் பதிலாக, பொருள் விளக்கம் அறிந்து பாராயணம் செய்வதே உயர் பயன் தரும் எனக் கருதி, இதனைத் தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் பொருள் விளக்கத்துடன் எழுதி வெளியிட துணிந்தேன்.
இந்நூலை கண்ணுரும் ஆஸ்திக அன்பர்கள் அனைவரும் குற்றஞ் சுட்டாது குணமுடன் ஏற்றுக்கொண்டு, இந்த உழைப்பை பயனுள்ளதாக மாற்றி, இனியும் இதுபோன்று பல நூல்களை வெளிக்கொணர என்னை ஊக்குவித்து உதவுவீர்கள் என்று நம்புகின்றேன்.
இச்சீறியப்பணியில், முயற்சி தளராமைக்காக அவ்வப்போது கருத்து வழிகாட்டுதலும் பொருள் உதவியும் பலவிதங்களில் வழங்கி துணைநின்ற என் ஆத்மார்த்த ஸ்ரீவித்யா ஸ்ரீகுரு வித்யார்த்திகளுக்கும், ஸ்ரீ வித்யா ஸ்ரீ பீடம் அறக்கட்டளையின் உறுப்பினர்களுக்கும் மற்றும் ஸ்ரீ வித்யா உபாசகர்களுக்கும் என் ஹ்ருதயபூர்வ நன்றிகளை சமர்ப்பிக்கிறேன்.
முடிவாக எனக்குப் பல வகையிலும் உடனிருந்து அறிவைத் தீட்டி, ஆத்மசிந்தனையை செம்மைப்படுத்தி, தூய வாழ்க்கைக்கு வழி வகுத்த எனது குருமண்டலத்தை வணங்கி, அவர்களின் கருணைக்கு நன்றியுணர்வுடன், பேரண்ட பிரபஞ்ச தாயின் திருவடித் தாமரைகளிலே இச் சிறுநூலை ஸமர்ப்பணம் செய்கிறேன்.
இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்தும் என் சிந்தனைக்கு அப்பால், என்னோடு அன்புடன் கொஞ்சி விளையாடும் பட்டுடை உடுத்திய பாங்கான பகவதியிடமிருந்து, நான் நினைப்பும் நித்திரையும் அல்லாத நிர்விகல்ப நிலையில் கற்றுணர்ந்ததேயாகும். பிழைகள் அனைத்தும் எனதேயாம்; பெருமைகள் அனைத்தும் அம்பிகையின் அருளேயாம்.
– மனகுருநாதன்
பாவனோபநிஷத் பாஷாபாஷ்யம்
இறை வணக்கம்
- ஸ்வாவித்3யாபத3தத்கார்யம் ஸ்ரீசக்ரோபரி பா4ஸுரம் | பி3ந்து ‘ரூபஸிவாகாரம் ராமசந்த்3ரபத3ம் ப3ஜே ||
- svāvidyāpadatatkāryam śrīcakrõpari bhāsuram | bindurūpaśivākāram rămacandrapadam bhajē ||
- स्वाविद्यापदतत्कार्यं श्रीचक्रोपरि भासुरम् । बिन्दुरूपशिवाकारं रामचन्द्रपदं भजे ॥
Transliteration: Svāvidyāpada-tat-kāryaṁ Śrīcakropari bhāsuram | Bindurūpa-śivākāraṁ Rāmacandra-padaṁ bhaje ||
தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு (Translation): அனைத்து அறிவுக்கும் ஆதாரமாகவும், அனைத்து விளைவுகளுக்கும் அப்பாற்பட்டும், ஶ்ரீ சக்கிரத்தின் மீது அழகுற விளங்கும், பிந்துவின் வடிவமாகவும் சிவமயமாகவும் இருக்கும் ராமசந்திரனின் திருவடிகளைப் போற்றுகிறேன்.
சொல்லுக்கு சொல் பொருள் விளக்கம் (Detailed Word-by-Word Meaning)
· ஸ்வாவித்யாபததத்கார்யம் (Svāvidyāpada-tat-kāryam)
· ஸ்வாவித்யா-பத: “தனது சொந்த அறிவின் (ஸ்வாவித்யா) இருப்பிடம் (பத).” அவர் அனைத்து ஞானத்தின் மூலமும் ஆண்டவருமாவார்.
· தத்-கார்யம்: “அந்த விளைவு.” இந்த சூழலில், “அனைத்து விளைவுகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட” அல்லது “படைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் எல்லையை தாண்டிய” எனப் பொருள்படும். எனவே, இந்த சொற்றொடரின் பொருள்: “அவர் அனைத்து அறிவுக்கும் மூலமாக இருப்பவர், மேலும் அனைத்து வெளிப்படுத்தப்பட்ட விளைவுகளுக்கும் அப்பாற்பட்டவர்.”·
ஶ்ரீசக்ரோபரி பாஸுரம் (Śrīcakropari bhāsuram)
· ஶ்ரீசக்ர-உபரி: “ஶ்ரீ சக்கிரத்தின் மீது (உபரி).” பாஸுரம்: “ஒளிர்கின்ற,” “பிரகாசமான,” “அழகிய.” · இது ராமபிரானை ஶ்ரீ சக்கிரத்தின் உச்சியில் அமர்த்துகிறது, இது பிரபஞ்சத்தின் முழுமையான வடிவியல் பிரதிநிதித்துவமாகும்.
பிந்துரூபஶிவாகாரம் (Bindurūpa-śivākāraṁ)
· பிந்து-ரூப: “பிந்துவின் வடிவத்தில் (ரூப).” பிந்து என்பது முழுமையான படைப்பு ஆற்றல் மற்றும் உணர்வின் மெய்நிகர் புள்ளியாகும், இதிலிருந்து ஶ்ரீ சக்கிரமும் பிரபஞ்சமும் உருவாகின்றன.
· ஶிவ-ஆகாரம்: “சிவனின் வடிவத்தைக் கொண்ட (ஆகார).” இது ராமபிரானை மீத்தான் உணர்வு (சிவன்) உடன் நேரடியாக அடையாளப்படுத்துகிறது, மேலும் விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆகியோருக்கிடையேயான வழக்கமான வேறுபாடுகளை மிக உயர்ந்த நிலையில் உடைக்கிறது.
· ராமசந்த்ரபதம் பஜே (Rāmacandra-padaṁ bhaje)
· ராமசந்த்ர-பதம்: “ராமசந்திரனின் திருவடிகள் (பதம்).” “திருவடிகள்” என்பது கருணை, அடைக்கலம் மற்றும் எல்லாவற்றின் அடித்தளத்தைக் குறிக்கும்.
· பஜே: “நான் வணங்குகிறேன்,” “நான் போற்றுகிறேன்,” “நான் வழிபடுகிறேன்.”
தத்துவ அர்த்தத்தின் சுருக்கம் (Summary of the Philosophical Meaning)
இந்த ச்லோகம் தாந்திரிக (ஶ்ரீ வித்யா) மற்றும் பக்தி (ராம பக்தி) தத்துவங்களின் ஒரு ஆழமான தொகுப்பாகும். இது இறைவன் ராமர் வெறும் வரலாற்று மன்னர் அல்லது அவதாரம் மட்டுமல்ல, ஆனால் மீத்தான், உருவமற்ற உண்மை. அவர் சிவனுடன் ஒன்றாகவும், பிந்துவாகவும் இருக்கிறார் – அனைத்து படைப்புக்கும் முழுமையான, வெளிப்படாத மூலமாகும். அவர் ஶ்ரீ சக்கிரத்தால் குறிப்பிடப்படும் முழு அண்ட வரிசைமீது விளங்கும் ஒளிரும் உணர்வாக வீற்றிருக்கிறார், மேலும் அவர் அனைத்து அறிவு மற்றும் வழிபாட்டின் இறுதி இலக்காகும். என்பதை கூறுகின்றது.
Subscribe, Like & Share it to deserving souls. 🙏😇❤️
Discover more from SRI VIDYA SRI PEEDAM TRUST
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
